A l’occasion du 150ème anniversaire de l'abolition de l'esclavage, le MCG a présenté au public une nouvelle exposition intitulée «Sur les traces de la liberté - esclavage et abolition en Guyane». Cette exposition était un voyage que le Musée des Cultures Guyanaises proposait à son public, à travers des documents authentiques et inédits.

Première étape de l’exposition : la vente et l'utilisation de l'esclave. Les visiteurs ont pu découvrir la mise en vente de l'esclave, arrivé de différents comptoirs et utilisé sur l'habitation pour accomplir des tâches très diverses. Leur catégorisation est définie en fonction de leur force physique et de leurs capacités manuelles (esclaves de jardin ou nègres des cultures, artisans ou nègres à talents, esclaves domestiques).

Le code noir établi par Colbert en 1685 régira la vie de l'esclave dans les moindres détails

Deuxième étape de la visite : l'organisation de la rébellion. A cette situation d’asservissement et de mauvais traitements, plusieurs formes de résistance voient le jour (mauvaise exécution des tâches, rébellion verbale ou physique, indiscipline, suicide, empoisonnement, assassinats...)

La fuite ou Marronnage est la manifestation délibérée pour l'esclave d’échapper et de sortir du système esclavagiste. Il existe deux sortes de marronnage, le petit marronnage qui qualifie l'absence de courte durée de l'esclave de l'habitation et le grand marronnage durement réprimé. Une série de documents inédits illustraient cette partie de l'exposition.

Dernière étape de l’exposition : l’abolition de l'esclavage Le premier décret d'abolition date de 1794, mais l'esclavage fut rétabli par Bonaparte en 1802. Le décret du 27 avril 1948, arrivé en Guyane le 10 juin, immédiatement promulguée par le gouverneur Pariset met fin définitivement au système esclavagiste.

Deux mois après la promulgation du décret dans les colonies, tout châtiment corporel, toute vente de personnes non libres, seront interdits.

Le système esclavagiste bien que supprimé joue un rôle important dans la formation de la société créole ; il se trouve à la source de la culture créole et est à l'origine de la structure économique traditionnelle.